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直至1979年逝世，李思驰将余生都奉献给了“普医”的现代中医教育。从民国时期的半官方“四川国立医学院”到新中国时期的成都中医学院，几十年来，他夜以继日，吃吃喝喝，伴随着风风雨雨中医与国家的命运。而他们这一代的医生，则以现代学校教育为“剑与斧”，将原本充满杂质、黯淡无光的中医药打磨、嵌入当代中国医疗体系的根基。

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他们努力从虎口救出这些生物，不仅证明了自己的价值，也明确了一直聚在一起的中医医生的转型之路诉讼。

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由于隔离和防疫系统以病菌为基础，中医以“疫气”的概念治疗包括霍乱在内的各种瘟疫。这也引发了中西医学的学术争论。比较有名的一次发生在20世纪30年代的天津，中医丁子良和西医丁宝福发生了“双顶”辩论。这凸显了中国医学界另一种不同于当时西医主导的“强制隔离和控制”防疫政策的声音，而这种批评也是自成一体的。

在这次疫情中，政府的缺席使得“强制隔离控制”无法实施。防疫队特别注重动员疫区群众清理环境，灭蝇灭鼠。这看似平凡，却意味着成都中医主动或被动地接受了以病菌学说为基础的传染病学说（至少部分接受，或承认其具有理论作用）。

对于霍乱患者的治疗，沉少久以其深厚的医学造诣和丰富的医疗经验，研制出“理中汤乌梅丸”，使许多患者幸免于难。药效堪比国学大师张太炎先生研制的“四逆汤”、“通脉四逆汤”。

中医

但是，这两种汤剂在当时的条件下并不容易制作，成本也不低。尤其是理中堂乌梅丸中含有人参，这种药材只有豪门才能使用。防疫队经费全部来自民间资金。在资金和资源有限的情况下，如何应对巨大的医疗需求，成都中医药正面临着中国医疗行业最根本的矛盾。

这里不得不提一下防疫队的中年医生李思驰。

与众多有家族史的名医不同，李思驰他是一个典型的“科学人”。 1915年毕业于四川省最高学府四川大学的前身成都高等师范学校。留校任理化助教、理化仪器室主任，并在部分中学担任理化教师。他对现代科学的认知，不仅是当时许多著名的中医专家所没有的，也没有输给许多新知识分子。另一方面，他在成都附中（石狮中学的前身）求学期间，师从名医董志安学习书法和古典文学，奠定了扎实的国学基础。而这正是学习中医所必需的文化基础。

李思驰正式跟随董老师系统学习中医。毕业后他23岁，留在学校。 39岁时，他辞去了国立四川大学的工作，开始行医。经过15年的专业工作，他再次转行，这需要客户有足够的勇气和“使命感”。

1931年，李思驰正式进入“医林”。多年的学习和诊治经验，让他在成都中医界积累了不菲的名气，也因此在成都中医界结交了很多朋友。

来年的疫情堪称杰作。不久，他召集名医蔡品三、罗春芳、谢子和、雷敬之等人，成立了“仁神防疫队（1932年为仁神年）”。李思驰的抗疫队伍活跃在老皇城坝、御河和城墙——这些是当时成都的“贫民窟”，也是疫情发生、传播和危害最大的地区。

藏书

这个方子要在很大程度上，它结合了中医和民间疗法。它在医理上不如沉先生聪明，在疗效上也不具备“四逆汤”的威力。但成本低，药材普通，可大批量生产和流通。对于很多在生死存亡中挣扎的穷人来说，这颗免费的丹药无非是一颗“神丹药”。

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这场防疫工作，对于成都老一辈重量级医疗人员来说，似乎是一场“谢幕表演”。此时，沉少久67岁，年事已高，精力有限，无法从事一线抗疫工作，四年后于1936年逝世。次年，中华医学会组织的救援队队长、四大名医之一的陆敬亭也去世了。

如果要写一部《近代中国卫生防疫史》，成都的这次防疫行动可能不包括在内，会成为值得称道的经典案例。

同年，拥有百万人口的上海，由于统筹规划得当，防疫有效，成为全国死亡率最低的地区之一。据统计，该地区有5439名患者，444人死亡。相比之下，成都疫情造成的死亡人数要高出一个档次。 《新信报》两篇疫情报道显示，此次霍乱死亡人数接近2000人。

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